الذي دفع الصحابة إلى هذا الأخذ ، هو ما جاء في القرآن الكريم من قصص مبثوثة في ثناياه عن أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، وبعض هذه القصص جاء مجملا ، فكانت « نفوس الصحابة تتوق إلى معرفة تفاصيل بعض القصص في القرآن والذي لم يسأل النبي فيه ، فكانوا لا يتحرجون في سؤال أهل الكتاب من جيرانهم فيما يتعلق بهذه التفاصيل التي لا تتعلق بحكم أو تشريع ، وإنما هي تشبع حالة الفضول الإنساني إلى المزيد من المعرفة » « 1 » ؛ مستندين في ذلك إلى حديث رسول الله صلى اللّه عليه وسلم الذي يقول فيه : « بلغوا عني ولو آية ، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، وحدثوا عني ولا تكذبوا علي ، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار » « 2 » « 3 » . ولقد حدد ابن كثير المراد من هذا الحديث ، فقال : « هو محمول على الإسرائيليات المسكوت عنها عندنا ، فليس عندنا ما يصدقها ولا يكذبها ، فيجوز روايتها للاعتبار ، فأما ما شهد له شرعنا بالصدق فلا حاجة بنا إليه ؛ استغناء بما عندنا ، وما شهد له شرعنا

--> - وسلم - وبين أهل الكتاب بغرض دعوتهم إلى الإسلام ، ووجدت عوامل هيئات تسرب الإسرائيليات إلى تفسير القرآن الكريم ، ومن هنا وجدنا الصحابة يأخذون عن أهل الكتاب في تفسيرهم ، وتتابع الأخذ في العهود التالية ، ونشأت الدراسات الكثيرة الناقدة لما في التفاسير المعتمدة على ما عند أهل الكتاب ، ومصححة ما فيها : ينظر : د . آمال محمد عبد الرحمن ربيع الإسرائيليات في تفسير الطبري - دراسة في اللغة والمصادر العبرية ( المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ، القاهرة 1422 ه - 2001 م ) ص 26 ، 27 . ( 1 ) السابق ص 28 . ( 2 ) ورد من حديث عبد الله بن عمرو وأبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري وجابر . فأما حديث عبد الله بن عمرو فأخرجه البخاري ( 6 / 572 ) في أحاديث الأنبياء ، باب ما ذكر عن بني إسرائيل ( 3461 ) ، والترمذي ( 5 / 39 ) في العلم ، باب ما جاء في الحديث عن بني إسرائيل ( 2669 ) ، وأحمد ( 2 / 159 ) من طريق حسان بن عطية عن أبي كبشة عن عبد الله بن عمرو رفعه « بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار » وكذا أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ( 4 / 128 ) ، والخطيب في التاريخ ( 13 / 157 ) وعبد الرزاق ( 10157 ) والدارمي ( 1 / 136 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 6 / 78 ) . وأما حديث أبي هريرة فأخرجه أبو داود ( 2 / 346 ) في العلم ، باب الحديث عن بني إسرائيل ( 3662 ) ، وأحمد ( 2 / 474 ، 205 ) والحميدي ( 2 / 491 ، 492 ) برقم ( 1165 ) ، وابن أبي شيبة في الأدب ( 9 / 62 ) ، باب في الرخصة في حديث بني إسرائيل وابن حبان ( 109 - موارد ) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به وكذا أخرجه الشافعي في مسنده ( 1 / 17 ) برقم ( 17 ) والخطيب في شرف أصحاب الحديث برقم ( 19 ) . وأما حديث أبي سعيد الخدري أخرجه أبو يعلى في مسنده ( 1209 ) من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عنه مرفوعا بنحوه . وأما حديث جابر فأخرجه ابن أبي شيبة ( 9 / 92 ) . ( 3 ) البداية والنهاية ( دار الفكر ، بيروت - لبنان ، 1978 ) ( 1 / 6 ، 7 ) .